Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Sunt autem, qui dicant foedus esse quoddam sapientium, ut ne minus amicos quam se ipsos diligant. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Odium autem et invidiam facile vitabis.
Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris? Sit enim idem caecus, debilis. Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Quod iam a me expectare noli. Sed ad bona praeterita redeamus. At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Hoc non est positum in nostra actione. Dicam, inquam, et quidem discendi causa magis, quam quo te aut Epicurum reprehensum velim.
Nam de summo mox, ut dixi, videbimus et ad id explicandum disputationem omnem conferemus. Bonum valitudo: miser morbus. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis; Quid nunc honeste dicit? Quae iam oratio non a philosopho aliquo, sed a censore opprimenda est. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Sed tamen intellego quid velit.
Nam nec vir bonus ac iustus haberi debet qui, ne malum habeat, abstinet se ab iniuria. At certe gravius. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quid sentiat, non videtis. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Nam illud
quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Verba tu fingas et ea dicas, quae non sentias? Duo Reges: constructio interrete. Audax negotium, dicerem impudens, nisi hoc institutum postea translatum ad philosophos nostros esset. Efficiens dici potest. Graccho, eius fere, aequalí?
Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Sed ille, ut dixi, vitiose. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Sed quanta sit alias, nunc tantum possitne esse tanta. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Fadio Gallo, cuius in testamento scriptum esset se ab eo rogatum ut omnis hereditas ad filiam perveniret. A mene tu?
Quae cum dixisset, finem ille. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; An eiusdem modi? Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Sed ad rem redeamus; Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare.
Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt. Sextilio Rufo, cum is rem ad amicos ita deferret, se esse heredem Q. Saepe ab Aristotele, a Theophrasto mirabiliter est laudata per se ipsa rerum scientia; Non laboro, inquit, de nomine. Bork Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Quid enim possumus hoc agere
divinius?
Sin laboramus, quis est, qui alienae modum statuat industriae? Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono. Perge porro; Ego vero isti, inquam, permitto.
English
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek