Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Stoicos roga. Summus dolor plures dies manere non potest?
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Et nemo nimium beatus est; Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Ergo, inquit, tibi Q.
Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Ergo opifex plus sibi proponet ad formarum quam civis excellens ad factorum pulchritudinem? Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Quae autem natura suae primae institutionis oblita est? Frater et T. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis? Oratio me istius philosophi non offendit; Ut aliquid scire se gaudeant?
Quid enim possumus hoc agere divinius? Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Nunc vides, quid faciat. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis.
Praeterea sublata cognitione et scientia tollitur omnis ratio et vitae degendae et rerum gerendarum. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. In quibus doctissimi illi veteres inesse quiddam caeleste et divinum putaverunt. Sed emolumenta communia esse dicuntur, recte autem facta et peccata non habentur communia.
Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Bork Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.
Sunt enim quasi prima elementa naturae, quibus ubertas orationis adhiberi vix potest, nec equidem eam cogito
consectari. Idemne, quod iucunde? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Plane idem, inquit, et maxima quidem, qua fieri nulla maior potest. In qua si nihil est praeter rationem, sit in una virtute finis bonorum; Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Scrupulum, inquam, abeunti; Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Aut unde est hoc contritum vetustate proverbium: quicum in tenebris?
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Causa autem fuit huc veniendi ut quosdam hinc libros promerem. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Nec vero pietas adversus deos nec quanta iis gratia debeatur sine explicatione naturae intellegi potest. Utram tandem linguam nescio? Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Bork
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Facile est hoc cernere in primis puerorum aetatulis. Duo Reges: constructio interrete. Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Homines optimi non intellegunt totam rationem everti, si ita res se habeat. An hoc usque quaque, aliter in vita?
Quae cum dixisset paulumque institisset, Quid est? Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Et nemo nimium beatus est; Certe non potest. Conferam tecum, quam cuique verso rem subicias; Cum id quoque, ut cupiebat, audivisset, evelli iussit eam, qua erat transfixus, hastam.
English
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek