Partim cursu et peragratione laetantur, congregatione aliae coetum quodam modo civitatis imitantur; Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Duo Reges: constructio interrete. Quacumque enim ingredimur, in aliqua historia vestigium ponimus. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Bork Illa sunt similia: hebes acies est cuipiam oculorum, corpore alius senescit; Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere.

Quonam, inquit, modo? Idemne potest esse dies saepius, qui semel fuit? Sedulo, inquam, faciam. Ex ea difficultate illae fallaciloquae, ut ait Accius, malitiae natae sunt. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio. Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba.

Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Quid ergo hoc loco intellegit honestum? Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Maximus dolor, inquit, brevis est. Quae cum dixisset, finem ille. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas.

Summus dolor plures dies manere non potest? Atque haec coniunctio confusioque virtutum tamen a philosophis ratione quadam distinguitur. At vero illa, quae Peripatetici, quae Stoici dicunt, semper tibi in ore sunt in iudiciis, in senatu. Idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Cum id fugiunt, re eadem defendunt,

quae Peripatetici, verba.

Scientiam pollicentur, quam non erat mirum sapientiae cupido patria esse cariorem. Ecce aliud simile dissimile. Satis est ad hoc responsum. Poterat autem inpune; Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Quamquam non negatis nos intellegere quid sit voluptas, sed quid ille dicat. Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Cur haec eadem Democritus? Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Bork

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Cupit enim dícere nihil posse ad beatam vitam deesse sapienti.

Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. At enim hic etiam dolore. Intellegi quidem, ut propter aliam quampiam rem, verbi gratia propter voluptatem, nos amemus; Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio.

Nec tamen ille erat sapiens quis enim hoc aut quando aut ubi aut unde? Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Hoc non est positum in nostra actione.

Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Consequens enim est et post oritur, ut dixi. Hanc quoque iucunditatem, si vis, transfer in animum; Verum tamen cum de rebus grandioribus dicas, ipsae res verba rapiunt; Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Non enim, si omnia non sequebatur, idcirco non erat ortus illinc.

Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Facit enim ille duo seiuncta ultima bonorum, quae ut essent

vera, coniungi debuerunt; Res enim fortasse verae, certe graves, non ita tractantur, ut debent, sed aliquanto minutius. Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser.