Zenonem roges; Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Scio enim esse quosdam, qui quavis lingua philosophari possint; Ut aliquid scire se gaudeant? Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum?
Itaque his sapiens semper vacabit. Quis Aristidem non mortuum diligit? Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur? At quicum ioca seria, ut dicitur, quicum arcana, quicum occulta omnia? Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Ergo et avarus erit, sed finite, et adulter, verum habebit modum, et luxuriosus eodem modo. Mihi vero, inquit, placet agi subtilius et, ut ipse dixisti, pressius. Sint modo partes vitae beatae.
Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Hoc dixerit potius Ennius: Nimium boni est, cui nihil est mali. Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Prioris generis est docilitas, memoria; Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Gloriosa ostentatio in constituendo summo bono. Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis.
Ea, quae dialectici nunc tradunt et docent, nonne ab illis instituta sunt aut inventa sunt? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Neque enim disputari sine reprehensione nec cum iracundia aut pertinacia recte disputari potest. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest. Idne consensisse de Calatino plurimas gentis arbitramur, primarium populi fuisse, quod praestantissimus fuisset in conficiendis voluptatibus? Falli igitur possumus. Duo Reges: constructio interrete.
Num igitur utiliorem tibi hunc Triarium putas esse posse, quam si tua sint Puteolis granaria? Et ille ridens: Video,
inquit, quid agas; Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Qui potest igitur habitare in beata vita summi mali metus? Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Quae quidem sapientes sequuntur duce natura tamquam videntes; Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Et certamen honestum et disputatio splendida! omnis est enim de virtutis dignitate contentio. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Verum hoc idem saepe faciamus. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Eadem nunc mea adversum te oratio est. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere. Prioris generis est docilitas, memoria; Summae mihi videtur inscitiae. Idem adhuc; Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Suo enim quisque studio maxime ducitur. Verum hoc loco sumo verbis his eandem certe vim voluptatis Epicurum nosse quam ceteros.
Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Serpere anguiculos, nare anaticulas, evolare merulas, cornibus uti videmus boves, nepas aculeis. Summus dolor plures dies manere non potest?
At enim hic etiam dolore. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.
Arabic
French
Spanish
Portuguese
Deutsch
Turkish
Dutch
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek